"Somos filhos de Deus ou não somos? De qualquer forma, muitas espécies do mundo animal (nós incluídos) gostam de aprender pelo jogo. Mesmo na idade adulta! É por isso que digo que o 'Jogo Sagrado' existe!"

Ninguém grita. Ninguém chora. Ninguém se enfurece. Por quê? Simplesmente porque não estou inventando nada. De fato, por mais paradoxal que isso possa parecer, o "Jogo Sagrado" existe desde que o homem é homem; e ele se observa sob três formas principais:

A) "O maior". Um jogo sagrado magistral que consiste na fundação de uma religião, de uma seita, de um movimento ou de um grupo religioso, bem como de sua exploração. Isso, na linha de partida... de sua verdade absoluta.

B) "O menor". Um jogo sagrado imponente que aparece por ocasião de uma cisão ou de um cisma no âmbito de uma religião, de uma seita, de um movimento, de uma igreja ou de uma ordem qualquer em revolta contra uma autoridade pela posse da nova verdade absoluta.

C) "O marginal". Um jogo sagrado fantasioso, um épico de ares anárquicos. Ele se parece com os anteriores, excluída a pretensão de dominar. Pois, muito mais simples, não passa de uma afirmação de si, sem projeto de subjugação, por meio da declaração de novas opiniões ou impressões sobre Deus, sobre aquilo que pode compô-lo... ou substituí-lo.

Todas essas versões são o resultado de sonhos, reflexões, simples inspirações ou, com um pouco de sorte, de iluminações convincentes. Mas, no caso do marginal, essa fé humilde e pessoal nesse "ser absoluto" (não importa a "imagem", segundo os indivíduos) não pode se manifestar nos seguintes contextos: as grandes religiões e suas extensões, as seitas, as ordens, os movimentos ou os outros tipos de associações religiosas. Pois esses conjuntos, sinceros sobretudo em sua base, professam em sua maior parte segundo o princípio do já dito, do já escrito sobre o ser absoluto. Eles reconfortam e estruturam o espírito, mas também podem tolher e perturbar os indivíduos.

Além disso, o que causa, entre outras coisas, a presença (a existência) do jogo épico sagrado é o fato de que nenhuma religião demonstra uma disposição para o sacrifício (?): uma intenção real de colaborar para o estabelecimento global de uma organização religiosa superposta a todas as igrejas e seitas de toda espécie. (Sem pânico!...) Essa hipótese, uma vez aplicada, conduziria a uma grande e verdadeira transformação social mundial. Não se esqueçam também de que essa ideia é o resultado do jogo marginal sagrado. (Agora..., entrem em pânico!)

Portanto, o jogo sagrado épico existe para que nos concedamos o direito de imaginar, a respeito desse "ser absoluto" ou de sua inexistência, mais do que aquilo que nos recusam, escondem ou negam. O jogo sagrado épico não semeia desordem suplementar ao criar novas constituições religiosas (*); ele oferece, banalmente, o prazer de amar esse "ser absoluto" ou "sua ausência" de uma maneira acessível a qualquer pessoa. Isso sem limites, pois não se pode delimitar aquilo que não tem fronteiras conhecidas.

Em nenhum lugar, nas esferas do alto saber, nesses contextos de conhecimentos superiores e especializados, menciona-se a proibição de sonhar, não é mesmo? ... E isso é muito bom! (**)

Então, sendo como vocês (ouso acreditar) uma criança de vocês sabem quem..., vocês compreenderão que eu me divirto com o jogo sagrado épico: "o marginal".

Querem se tornar falsos profetas? Basta fazer previsões improváveis ou incompreensíveis. Se vocês disserem "Eu nunca morrerei!", serão incontestavelmente falsos profetas. E se a pessoa que vocês tentam convencer lhes disser que vocês não são isso, que são apenas um pouco loucos, vocês poderiam responder: "Se não sou um, é porque sou falso. E ser um 'falso' falso profeta é, de certo modo, ser um!" Para concluir, talvez o seu interlocutor tivesse razão.

* Aviso: é preferível que todos os imbecis tentados pelos jogos sagrados maior ou menor, cansados da simplicidade de suas reflexões no jogo sagrado marginal, compreendam bem o que segue: A consciência é uma "alma" de dois gumes que navega conosco até a morte — Exemplo: Jim Jones.

** Deus não pertence apenas aos gurus. Ele também é do povo.