“我们究竟是不是上帝的孩子？不管怎样，动物界的许多物种，包括我们人类在内，都喜欢通过游戏学习；即使成年后也一样！正因为如此，我才说，‘神圣游戏’确实存在！”

没有人喊叫，没有人哭泣，也没有人发怒。为什么？很简单，因为我并没有凭空捏造什么。事实上，虽然听上去矛盾，“神圣游戏”自人类成为人类以来就一直存在，主要表现为三种形式：

A）“主要型”。这是一种规模宏大的神圣游戏：创立一种宗教、教派、运动或宗教团体，并加以经营利用。这一切都从它们各自宣称的绝对真理出发……

B）“次要型”。当一种宗教、教派、运动、教会或其他团体发生分裂、教会分裂，或反抗原有权威并争夺新的绝对真理的拥有权时，就会出现这种声势浩大的神圣游戏。

C）“边缘型”。这是一种富于幻想、带有无政府主义色彩的史诗式神圣游戏。它与前两种有相似之处，却没有支配他人的野心。它简单得多：无意使任何人臣服，只是借由表达对上帝、对其可能具有的属性，乃至对能够取代祂之物的新见解或新感受，肯定自我。

上述各种形式都来自梦想、思索、偶然的灵感，或运气好时那些颇有启发性的顿悟。但对于边缘型的参与者而言，不论个人心目中的“绝对存在”具有何种形象，这种谦逊而私人的信仰，都难以在以下制度框架中自由表露：各大宗教及其分支、教派、修会、宗教运动和其他宗教团体。因为这些组织，尤其是其基层成员往往出于真诚，却大多依循关于“绝对存在”早已说过、写过的教义。它们能够安慰人心、帮助人建立精神秩序，也可能束缚或困扰某些个人。

此外，史诗式神圣游戏之所以存在，其中一个原因是：没有任何一种宗教表现出愿意作出“牺牲”（？）的意愿——也就是说，真正愿意合作建立一个凌驾于世界上各种教会、教派之上的全球性宗教组织。（别慌！……）如果这一假设真的实行，必将引发一场真正而巨大的全球社会变革。还请别忘了，这个设想本身正是“边缘型神圣游戏”的产物。（现在……可以慌了！）

所以，史诗式神圣游戏的意义，在于让我们有权对这个“绝对存在”或祂的不存在，作出比那些被禁止、隐瞒或否认的想象更多的想象。它并不通过创立新的宗教制度（*）来增添混乱，而只是让每个人都能以自己力所能及的方式，自由享受爱这个“绝对存在”或爱“祂的缺席”的乐趣。这种想象没有界限，因为我们无法界定一个尚不知其边界何在的存在。

在高深学术与各种专业知识的领域中，哪里有“禁止做梦”这条规定呢？没有吧？……这样很好！（**）

既然我也像你们一样——我斗胆希望如此——是“那一位，你们知道是谁”的孩子，那么你们自然能明白：我正在玩这场史诗式神圣游戏的“边缘型”。

想当一个假先知吗？只须预言一些难以置信或令人费解的事情。如果你说：“我永远不会死！”那你毫无疑问就是假先知。如果你试图说服的人反驳说，你并非假先知，只是有点疯，你还可以回答：“如果我不是假先知，那我就是假的；而一个‘假的’假先知，某种意义上不就成了假先知吗？”说到底，对方也许是对的。

* 警告：那些受主要型或次要型神圣游戏诱惑、又厌倦了边缘型神圣游戏中简单思索的蠢货，最好弄清楚下面这句话：良知是一柄有双刃的“灵魂”，会与我们一道漂流，直至死亡。——例子：吉姆·琼斯（Jim Jones）。

** 上帝并不只属于那些宗教导师，也属于人民。