「私たちは神の子なのか、それとも違うのか？ いずれにせよ、私たち人間を含む動物界の多くの種は、 遊びながら学ぶことを好む。大人になってからでさえ！ だから私は、『聖なる遊戯』は存在すると言うのだ！」

誰も叫ばない。誰も泣かない。誰も怒り狂わない。なぜか？ ただ、私が何ひとつ作り話をしていないからだ。どれほど逆説的に見えようとも、 「聖なる遊戯」は人間が人間になった時から存在し、主に三つの形で観察できる。

A：「メジャー」。宗教、宗派、宗教運動、宗教集団を創設し、 さらにそれらを運営・利用するという、壮大な聖なる遊戯である。 そのすべては……自らの絶対的真理を出発線として始まる。

B：「マイナー」。宗教、宗派、運動、教会、あるいは何らかの教団の内部で、 分裂や離教が生じたときに現れる、堂々たる聖なる遊戯である。 新たな絶対的真理を手に入れようと、権威に反旗を翻す。

C：「マージナル」。空想に富む聖なる遊戯、無政府的な趣さえ帯びた叙事詩的な遊戯である。 支配しようという思い上がりを除けば、先の二つに似ている。だが、はるかに素朴で、 服従させる企てもない。ただ、神について、神を形づくり得るものについて…… あるいは神に代わり得るものについて、新たな意見や印象を表明する、自己肯定にすぎない。

これらすべての形は、夢、思索、ささやかな霊感、そして運がよければ説得力ある啓示から生まれる。 しかしマージナルの場合、この「絶対者」への謙虚で個人的な信仰――その「像」は人によって どう異なってもよい――は、次の枠組みのなかでは表明できない。大宗教とその派生、宗派、教団、 運動、そのほかの宗教団体である。これらの集合体は、とりわけその基層では誠実であっても、 大部分は、絶対者についてすでに語られ、すでに書かれたことを原則として教える。 人の心を慰め、形を与える一方で、個人を抑えつけ、惑わせることもある。

さらに、叙事詩的な聖なる遊戯が現れ――存在する――理由のひとつは、 いかなる宗教も、犠牲を払う意志（？）を示さないことにある。すなわち、あらゆる教会と あらゆる種類の宗派の上に重なる、世界規模の宗教組織を築くため、本気で協力しようとはしない。 （慌てないで！……）この仮説が実行に移されれば、世界社会に真に大きな激変をもたらすだろう。 そして、この発想そのものがマージナルな聖なる遊戯の産物であることも忘れないでほしい。 （では今度こそ……慌てて！）

したがって、叙事詩的な聖なる遊戯が存在するのは、この「絶対者」、あるいはその不在について、 私たちに許されず、隠され、否定されている以上のことを想像する権利を、自らに認めるためである。 叙事詩的な聖なる遊戯は、新しい宗教制度（*）を作って、さらに混乱の種をまくものではない。 「絶対者」または「その不在」を、誰にでも手の届く仕方で愛する素朴な喜びを与える。 しかも限界はない。なぜなら、知られた境界をもたないものを囲い込むことはできないからだ。

高度な知の領域、そのような高等で専門的な知識の世界のどこにも、 夢を見ることを禁ずる規則など記されてはいない。そうだろう？…… それでよいのだ！（**）

ならば私は、あなたと同じく――そう信じたいのだが――例の「あのお方」の子なのだから…… 叙事詩的な聖なる遊戯、すなわち「マージナル」を楽しんでいることも理解してもらえるだろう。

偽預言者になりたいだろうか？　ありそうもない、あるいは理解不能な予言をすればよい。 「私は決して死なない！」と言えば、疑いようもなく偽預言者になれる。 ところが、説得しようとした相手から、あなたは偽預言者ではなく、ただ少し頭がおかしいだけだと 言われたら、こう答えればよい。「もし私が偽預言者でないなら、私は『偽物』ということだ。 そして『偽物の』偽預言者であるなら、ある意味では偽預言者だ！」 結局のところ、相手のほうが正しいのかもしれない。

* 警告。マージナルな聖なる遊戯における自分の思索の素朴さに飽き、 メジャーまたはマイナーな聖なる遊戯へ手を出したくなる愚か者は皆、 次のことをよく理解しておくほうがよい。 良心とは、死ぬまで私たちとともに航海する、両刃の「魂」である。 ――例：ジム・ジョーンズ。

** 神は教祖たちだけのものではない。民衆のものでもある。