「テオ・フィクション」――なぜか？（本質的な必要から？） 「テオ・フィクション」という発想……それは身を守るものなのか？ だが、そもそも何なのだろう。「テオ・フィクション」か、 それとも「デオ・フィクション」か？　新しいものなのか、そうではないのか？ 新しいのは用語だけなのだろうか？　すでにどこかで見たものなのか？ この文章では、私が捉える「テオ・フィクション」を説明する。

「テオ・フィクション」という名は、考えあぐねることもなく自然に浮かんだ。 とはいえ、すべてラテン語に由来する「デオ・フィクション」のほうが、 より正確だっただろう。この複合語があらゆる種類の文章ですでに使われているかどうか、 確かめる調査を何ひとつしなかったことは認めておく。

「テオ・フィクション」は「聖なる遊戯」に先立つことも、そのあとにつづくこともある。 この二つの考えは密接に結びついている。夢との近さも見いだせる。 自分たちの英雄や導き手、大胆な者たちを天まで持ち上げたいと願うのは、人間らしいことだからだ。 そうした最初の発想から「テオ・フィクション」は生まれる。

「聖なる遊戯」と同じく、「テオ・フィクション」も、 豊かな想像力をもつすべての人に開かれている。

私は神学者を気取るつもりはない。霊的な生について思いを巡らす芸術家である。 宗教は私の幼年期にきわめて重要だった。そして今なお、私の思考をくすぐる。 宗教は人を形づくり、知識を与えると同時に、歪めもするからだ。 創作において、宗教は私を行動へと駆り立てると同時に、さまざまな反応をも引き出してきた。 それは宗教的原理と私の創作との間で行われる、一種の遊戯のようなものだ。 そこから「聖なる遊戯」「スピリチュフィル芸術」「テオ・フィクション」という表現が生まれた。

創造の世界を、想像力のなかの地方や国、望むものを何でも作れる世界として思い描いてみよう。 そこには私たちを鼓舞する像や三次元のモデルがある。それらは、私たちが生きてきた経験と、 身につけた知識である。だが……その場所の掟を踏み外すと、邪魔をしに来る手下や番人もいる。 幼年期から今日まで積み重ねてきた宗教的・社会的原理が引き起こす、良心の葛藤である。 それでも、その警吏たちの壁を突き抜けた芸術家はいる。ここでは素朴に、マドンナの名を挙げよう。

「テオ・フィクション」は、焚き火を囲んで語られた伝説や夢を変形したものでもある。 人類の始まりから今日まで、人間が存在についての問いに答えるため想像してきた構造―― 複雑なものも、そうでないものも――である。しかしまた、神々の世界、その起源や構造を描く 単純なSF物語であってもよい。「聖なる遊戯」へ応用する意図をもって作られる必要はない。

「テオ・フィクション」は、意識的でも無意識的でもあり得る。 神的な構造が熟考され、想像され、提示されるという意味では意識的である。 さまざまな国から生まれた、多様な教義を思い浮かべればよい。 一方、根源となる発想が潜在意識の欲求から生じるなら、 「テオ・フィクション」は無意識的なものにもなり得る。

では、「テオ・フィクション」は不可欠なのだろうか？

一部の宗教組織に奉仕する、真剣で、時には峻厳な目的をもつ「テオ・フィクション」がある。 また、私の漫画のバージョン1.0と2.0に見られるような、愉快で、時には無邪気な 「テオ・フィクション」もある。これは事実だ！　私自身、この遊びに夢中になった。 多くの人と同じく、私は「テオ・フィクション」（「デオ・フィクション」）を創ったが、 「聖なる遊戯」には、周縁的な形で少し触れたにすぎない。結びに……皆それぞれの場所で、 英雄になろう。そして、その英雄たちの子孫や同時代人が「テオ・フィクション」を 作ると決めたなら……まあ、それは彼らの責任だ。他人の良心をもてあそぶことになるのだから！ 言い忘れていたことがある……私の家には、受けた教育を思い出させてくれる十字架像が二つあり、 私はそれをとても大切にしている。さあ、もう笑ってもいい！